فوائد مجموعة الحديث عبر الواتساب

أسامة بن عطايا العتيبي · #1 06-09-2015, 11:19 AM

شيخنا الحبيب ابازيد ، ماصحة هذا الحديث؟:((يخرج آخر الزمان ثلاث أجناد، جُندٌ بالشام وجندٌ بالعراق، وجندٌ باليمن، فقال أحد الصحابة: أختر لي يارسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: عليكم بالشام.....ألخ الحديث، وجزاكم الله خير.

الجواب

هذا حديث عبد الله بن حوالة رضي الله عنه وهو حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم وغيره
وقد خرجه الشيخ الألباني رحمه الله في عدد من كتبه منها كتاب "تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق" للربعي.

ولفظ أبي دَاوُدَ:

عن ابن حوالة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق " ، قال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك فقال : " عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله " .

والله أعلم

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1436/8/19هجري
كيف اجمع بين الحديثين في اذكار النوم
من قرأ الكافرون وان يجعلها ختام كﻻمه برأة من الكفر
الثاني اللهم اسلمت اليك نفسى.... ورسولك الذي ارسلت برأة من الشرك

الجواب

أنك لو فعلت هذا مرة وهذا مرة فهذا حسن، وثواب كليهما هو الموت على التوحيد.
فقراءة سورة الكافرون ثوابها البراءة من الشرك.
وثواب الدعاء ب اللهم أسلمت نفسي إليك الموت على الفطرة وهي التوحيد البريء من الشرك.
فلا يضرك بأيهما ختمت به.
ولو قيل اجعل خاتمة أدعيتك بذلك الدعاء وآخر قراءتك للقرآن سورة الكافرون كان جمعا حسنا.
والله أعلم

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1436/8/19هجري
ماصحة هذه القصة

كان في عهد سيدنا
موسى- عليه السﻼم-
رجل من بني اسرائيل
عاص لله تعالى ولم
يترك الذنوب لمدة
أربعين سنة، وقتها
انقطع المطر ولم يعد
هناك خير، فوقف سيدنا
موسى وبنو اسرائيل
ليصلوا صﻼة اﻻستسقاء،
ولم ينزل المطر، فسأل
موسى الله تعالى، فقال
له الله : ‏«لن ينزل المطر،
فبينكم عبد يعصيني
منذ أربعين سنة، فبشؤم
معصيته منعتم المطر
من السماء ‏»،
فقال موسى- عليه
السﻼم :- ‏«وماذا
نفعل؟ ‏»، فقال الله :
‏«أخرجوه من بينكم فإن
خرج من بينكم نزل
المطر ‏».
فدعا موسى- عليه
السﻼم- وقال : ‏«يا بني
اسرائيل .. بيننا رجل
يعصي الله منذ أربعين
سنة وبشؤم معصيته
منع المطر من السماء
ولن ينزل المطر حتى
يخرج ‏»، فلم يستجب
العبد ولم يخرج، وأحس
العبد بنفسه وقال : ‏«يا
رب، أنا اليوم اذا
خرجت بين الناس
فضحت وان بقيت
سنموت من العطش، يا
رب ليس أمامي اﻻ أن
أتوب اليك وأستغفرك،
فاغفر لي واسترني ‏» ،
فنزل المطر !
فقال موسى: ‏«يا رب
نزل المطر ولم يخرج
أحد!« فقال الله : ‏«نزل
المطر لفرحتي بتوبة
عبدي الذي عصاني
أربعين سنة ‏» ، فقال
موسى : ‏«يا رب دلني
عليه ﻷفرح به ‏» ، فقال
الله له : ‏«يا موسى
يعصيني أربعين سنة
واستره، أيوم يتوب إلي
أفضحه؟«! ،

الجواب

هذه القصة ذكرها ابن قدامة في كتاب التوابين (ص/ 80- 82) بدون أي عزو أو تخريج.

وهي قصة من الإسرائليات ، ولم تثبت، ولكن فيها موعظة وذكرى، ولا يجوز اعتقاد صحتها.

والله يفرح بتوبة العبد كما ثبت ذلك في عدة أحاديث، ويستر عباده ومن أسمائه: "الستير".

والله أعلم

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1436/8/19هجري

أسامة بن عطايا العتيبي · #2 06-09-2015, 11:21 AM

شيخنا الفاضل
أحد الإخوه ذكر أثر عن ابن عباس رضي الله عنه انهو قال أن التفاح يسبب النسيان فهل هذا الأثر صحيح

الجواب

هذا أثر ذكره الذهبي في السير(5/ 345) من طريق داود بن المحبّر وهو متروك وضاع.

فهو أثر باطل.

وروي نحوه عن عائشة رضي الله عنها وهو حديث موضوع أيضا.

والله أعلم

أسامة بن عطايا العتيبي · #3 06-09-2015, 11:22 AM

ما صحة هذا الاثر وان كان صحيحا فما معناه. سأل عمر رضي الله عنه رجﻼً عن شيء، فقال: الله أعلم. فقال عمر: "لقد شقينا إن كنا ﻻ نعلم أن الله أعلم!! إذا سئل أحدكم عن شيء ﻻ يعلمه، فليقل: ﻻ أدري. جزاك الله خيرا شيخنا

الجواب

روى البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "فيم ترون هذه الآية نزلت: {أيود أحدكم أن تكون له جنة} قالوا: الله أعلم.
فغضب عمر فقال: "قولوا نعلم أو لا نعلم".

وأما باللفظ الذي في السؤال فلم أجد له سندا، وإنما ذكره الجاحظ المعتزلي في كتاب الحيوان(1/ 338)، والراغب الأصفهاني في محاضرات الأدباء(2/ 755).

ومعناه أن من الأدب أن تقول لما لا تعلم: لا أدري أو لا أعلم فهذا يبين واقع الحال، أما كلمة "الله أعلم" فإن الله أعلم مطلقا سواء علمت أو لم تعلم تلك المسألة.

ولكن استخدام كلمة "الله أعلم" للدلالة والتعبير عن عدم العلم بالشيء
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنهما.

والله أعلم

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1436/8/19هجري
❗❗ انـــــتـــــبـــــه ❗❗

قال الحافظ ابن القيم رحمه الله :
‏أكثـر أهـل الفجـور يحترمـون يـوم الجمعـة،
ويـرون أن من تجـّرأ فيـه على المعـاصـي عجـّل الـلـه عـقـوبتـه، وهـذا أمـرٌ قـد استقـر عنـدهـم وعـَلِمُـوه بالتجـارب"
.زاد المعاد( 163/1)
شيخنا 👆راجعت المصدر لم اجده
هل هذا الكﻻم بالفعل قاله ابن القيم

الجواب

هو موجود في زاد المعاد لكن ناشر هذا المقطع قد اختصر منه أشياء.

واللفظ بتمامه في زاد المعاد (1/ 63) :

"حتى إن أكثـر أهـل الفجـور يحترمـون يـوم الجمعـة وليلته،
ويـرون أن من تجـّرأ فيـه على معـاصـي الله عز وجل عجـّل الـلـه عـقـوبتـه، ولم يمهله، وهـذا أمـرٌ قـد استقـر عنـدهـم وعـَلِمُـوه بالتجـارب وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله واختيار الله سبحانه له من بين سائر الأيام".

والله الموفق

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1436/8/19هجري

أسامة بن عطايا العتيبي · #4 06-09-2015, 11:23 AM

ما صحة هذا الأثر شيخنا:

عن أبي سلمة عن ابن عباس أنه : أخذ بركاب زيد بن ثابت فقال له : تنح ياابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنا هكذا نفعل بكبرائنا وعلمائنا"…
📘المستدرك…

الجواب

أثر إسناده حسن.