درة من درر العلامة الفوزان

[أبو حميد محمد القاهري]

لحمد لله ربّ العالمين وأصلّي وأسلّم على نبيّه الأمين ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين .
العلم والعمل‏:‏

العلم النافع والعمل الصالح قرينان لا يصلح أحدهما بدون الآخر، قال تعالى‏:‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ‏}‏‏.‏
فالهدى‏:‏ هو العلم النافع‏.‏ ودين الحق‏:‏ هو العمل الصالح‏.‏ والناس بالنسبة لهما أقسام‏:‏
القسم الأول‏:‏ الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح، وهؤلاء قد هداهم الله صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا‏.‏
القسم الثاني‏:‏ الذين تعلموا العلم النافع، ولم يعملوا به، معهم علم بدون عمل، وهؤلاء على طريقة المغضوب عليهم‏.‏
القسم الثالث‏:‏ الذين يعملون بلا علم، وهؤلاء أهل الضلال، وهم النصارى‏.‏
فالحاصل أن الأقسام ثلاثة‏:‏ أهل العلم والعمل، أهل علم بلا عمل، أهل عمل بلا علم‏.‏
ويشمل الأقسام الثلاثة قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ‏}‏‏.‏‏.‏‏.‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏ من سورة الفاتحة‏.‏
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -‏:‏
‏"‏ وأما قوله‏:‏ ‏{‏غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏}‏، فالمغضوب عليهم‏:‏ هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون‏:‏ العاملون بلا علم‏.‏ فالأول صفة اليهود، والثاني صفة النصارى‏.‏
وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم، وأن النصارى ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقرأ أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات‏.‏
فيا سبحان الله‏!‏ كيف يعلمه ويختار له ويفرض عليه أن يدعو ربه دائما مع أنه لا حذر عليه منه

ولا يتصور أن فعله هذا هو ظن ال سوء بالله ‏"‏ ا‏.‏
من كتاب البيان لأخطاء بعض الكتاب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى .