هل علم الجرح والتعديل علم خاصا في زمن الرواة

[أبو عبيدة أشرف الرحومي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فهذه فائدة في أن علم الجرح والتعديل ليس علما قاصرا في زمن الرواة فقد سئل شيخنا إمام الجرح والتعديل ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله هذا السؤال حيث قال السائل :-
لقد ذكر بعض العلماء أن علم الجرح والتعديل كان خاصا بزمن الرواة لكن الآن عام ألف وأربعمائة وعشرين ليس هناك شيئ إسمه الجرح والتعديل فما هو الصواب في ذالك
قال حفظه الله
الجواب :-هذا والله من المهازل والمضحكات والمبكيات ،أن يقال مثل هذا الكلام ،لما تكثر البدع ويكثر الإلحاد ،ويكثر الإلحاد ويكثر العلمانيون والشيوعيون والروافض والصوفية والأحزاب الضالة توقف الإسلام ،وأطلق العنان للناس يمرحون ويسرحون ويقولون ما يشاؤون ،ولا أحد هذا غلط أو هذا منكر ولا أحد يقول هذا مفسد وهذا مصلح !
هذا من الضياع وعدم الفقه في دين الله عز وجل ،فالسلف ألفوا كتبا في العقائد ينتقدون فيها أهل البدع والضلال ،وسموا أفراداًوجماعات فهل يعني هذا إنتهى أيضا ؟!
ونقول :إن المبتدعين الذين كانوا في عهد السلف يناقشون ويبين ضلالهم والآن لا يجوز ،حرام ،الآن الكلام على أهل البدع حرام وعلى العلمانيين حرام وعلى الزنادقة حرام وعلى الروافض حرام وعلى الصوفية حرام ،ما شاء الله ،دعوة إلى وحدة الأديان أو ماذا ؟!
نستغفر الله ونتوب إليه ،هذا ضلال ،يجب أن يبقى الجرح والتعديل يذب به عن دين الله -تبارك وتعالى -
وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،وأن تسل السيوف أكثر من ذالك لإعلاء كلمة الله -تبارك وتعالى -ودحض الكفر والباطل .
والسلف قالوا : إن الذب عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف ،فالذب عن السنة يكون بالجرح والتعديل .
وبهذه المناسبة أقول لكم :إن الحاكم في كتابه معرفة علوم الحديث قال :وكلامه حق -:الجرح والتعديل علمان :علم الجرح وهو علم مستقل ،وهذا يرد منهج الموازنات الباطلة ،علم الجرح علم مستقل ولهذا ألف كثير من الأئمة كتباً مستقلة في الجرح فقط ، خصصوها للجرح .
مثل : البخاري في الضعفاء ، والنسائي في المتروكين ،وابن حبان في المجروحين ، واب عدي في الكامل ، وهكذا الذهبي ،واب حجر وغيرهم ،كثيرون ألفوا مؤلفات خاصة بالجرح فقط ،لأنه علم مستقل ،هذا يقسم ظهر منهج الموازنات ويقصم ظهور أهله .
وأئمة آخرون ألفوا كتباً في الثقات مثل الثقات للعجلي ،والثقات لإبن حبان ، عرفتم هذا ؟
إذا كان السلف يؤمنون بأن الجرح والتعديل علمان مستقلان فكيف تأتي الموازنات ، واحد يؤلف كتاباً خاصاً بالجرح ليس فيه أي ثغر لمنهج الموازنات ، فهمتم هذا ، بارك الله فيكم .
الجرح والتعديل باق إلى يوم القيامة ،الناس يريدون أن يستفيدوا من هذا العالم ،فتقول لهم هذا عالم فاضل وعلى السنة ،تزكية ، وهذا العالم رافضي ،هذا صوفي يقول بوحدة الوجود ، هذا علماني ، هذا شيوعي يتستر بالإسلام ......هذا كذا ...هذا كذا .....واجب عليك أن تبين ، هذا واجب ، وهو من الجهاد ولا ينقطع وليس خاصا بزمن الرواة .
ولماذا ذكر الترمذي في كتاب العلل الذي هو في آخر سننه قال :وقد جرح فلان وفلان ،جرح فلان معبداً الجهني وجرح فلان وجرح فلان جابراً الجعفي فبدأ بأهل البدع ، لماذا ؟لأن هذا ينتقد لبدعة لا لأنه راوٍ.
ثم ألف السلف في الرد على أهل البدع كما قلنا ولم يخصصوا الجرح والتعديل بالرواة فقط ،مبتدع ليس من أهل الحديث أبداً ، معتزلي ، جهمي ، مرجئي .....إلخ ، ليس له علاقة بالرواية لكنه مبتدع ، فجرحوه ،فمن أين لهؤلاء أن باب الجرح والتعديل أغلق ؟
هذا مثل دعوة المذهبيين المتعصبين أن باب الإجتهاد أغلق من القرن الثاني ،وبعضهم يقول الثالث ،وبعضهم يقول الرابع ،يعني خلاص الله عز وجل شل عقول المسلمين من ذالك الوقت إلى الآن عقولهم مشلولة لا يستطيعون أن يفهموا كلام الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا حكم جائز وافتراء على الله -تبارك وتعالى -.
وكذالك هذه فرية ، الذي يقول :إن علم الجرح إنقطع وأغلق بابه ، هذا والله يجني على الإسلام ، اتق الله يأخي ، لا تسد باب الجرح والتعديل ، ولن يسمع لك أهل الحق وأهل السنة .

[أسئلة وأجوبة مهمة في علوم الحديث (الحلقة الأولى )]
[موقع الشيخ على الإنترنت (فتوى رقم :112)]
(كتاب: فتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي )الجزء الأول المقدمة -العقيدة، صفحة رقم 244 ) علم الجرح والتعديل