تعريف الحديث الحسن

[السلفي الأبيني]

هل من انتقاد على تعريف ابن حجر للحديث الحسن بأنه
ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة

[أحمد بن صالح الحوالي]

أخي الحبيب :السلفي الأبينيالتعريفات : أمور اجتهادية مبنية على سبر العلماء واجتهاداتهم في ذلك والحسن عند ابن حجر هو الصحيح إذا خف ضبط راويه، أي قل ضبطه....، وهو خير ما عرف به الحسن والله أعلم
قال الشيخ الالباني رحمه الله في معرض رده على عبدالله السعد.....:الحديث الحسن عند علماء الحديث معروف وأنه ما توفر فيه كل شروط الحديث الصحيح إلا أن أحد رواته خف ضبطه ،هذا هو الحديث الحسن

[أبوشعبة محمد المغربي]

جزاكم الله خيرا
وفي ذلك يقول محمد طه البيقوني الشافعي ـ رحمه الله ـ :
والحسن المعروف طرقا وغدت *** رجاله لا كالصحيح اشتهرت

[أسامة بن عطايا العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفي الأبيني

هل من انتقاد على تعريف ابن حجر للحديث الحسن بأنه
ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة

بارك الله فيك

وأنبه إلى أن ملاحظة الأخ على قول الحافظ "عن مثله" فهل من شرط الحديث الحسن أن يكون جميع رواته في سلسلة السند ممن خف ضبطهم؟!

الجواب كما هو معلوم : لا.

إذا لماذا يقول عن مثله؟ وإلى منتهاه؟ أي جميع رواة السند ..

ولا شك بأن هذا ليس صحيحاً، ولا هو تعريف الحديث الحسن عند أهل الحديث قاطبة..

ولكن من باب التخريج أقول: إن رواية العدل الذي خف ضبطه عن مثله بحيث يكون كل رجال الإسناد من رجال الحديث الحسن هو أدنى درجات الحديث الحسن لذاته، ويكون التعريف حينئذ لم يحدد فيه أعلى مراتب الحسن وهو ما يكون رجاله رجال الصحيح إلا في أحد رواته فيكون الحديث حينئذ من أعلى مراتب الحسن من حيث الشكل الظاهر، بقي تفاوت درجاته بتفاوت منزلة هذا الراوي بين الرواة الذين يصنف حديثهم من قبيل الحديث الحسن ..

ولكن مع هذا التخريج يبقى إشكال وهو أن رواية الصدوق عن مثله محتملة، ولكن رواية الصدوق عن الثقة قد يرد عليها إشكال الشذوذ أو النكارة كما هو معلوم من مسألة تفرد الصدوق عن الراوي الثقة المكثر الذي له أصحاب وطلاب اهتموا بحديثه حفظاً وضبطاً ورواية فيأتي هذا الذي خف ضبطه فيتفرد عن هذا الثقة المكثر فيرد حينئذ إشكال وهو احتمال وهمه..

ولكن هذا الاحتمال يكفينا عنه قيد "من غير شذوذ ولا علة"



وبالنسبة لتعريف الحافظ ابن حجر للحديث الحسن لو قيل :

ما اتصل سنده بنقل العدول الذين خف ضبط أحدهم أو أكثر من غير شذوذ ولا علة

لكان أسلم ..

والله أعلم