بطلان ما نسب إلى الشيخين الفاضلين أحمد بازمول و المفضال أسامة العتيبي من افتراءات هما منها براء

[أبو عبد الله رشيد السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا .
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار .
أما بعد :
فقد استمعت لكلام بعض أهل الكويت ممن تصدر المجالس ؛ ينسب فيه إليَّ : أني طعنت في أبي صلاح الأفغاني حيث قال ذاك المشار إليه :
(( دقوا (أي اتصلوا) علي ناس قتلكم (قلت لكم) القصة يمكن من إيران .. سبع ثمن شهور وهم في درس مستمر باللغة الفارسية يدرسهم أبو صلاح محمد هشام .. تعرفونه ؟ من دبي بالتلفون بالمكالمة إلى إيران .. قال احنا في قرية شمال طهران .. ما ادري كم كيلو تبعد عن طهران و قال : كثير استفادوا من الشيخ والمسجد مليان بعد نص ساعة موعدنا .. و دخل عليهم شباب قال : لا أبو صلاح ما عاد يسمع له .. ليه ؟ قال : فلان ما ادري أحمد عمر بازمول دق تلفون قال هذا لا تأخذوا منه وواحد ثاني يقال له : أسامة عطايا ((
ولي مع هذا الكلام وقفات سريعات :
الوقفة الأولى :
أن هذا الكلام المنقول هنا وغيره مما قاله ذاك في تلك الجلسة ليس بصحيح إذ لم يصدر مني جرح في حق هذا الرجل .
الوقفة الثانية :
أني لا أعرف حال أبي صلاح الأفغاني ، ولذلك لما سئلت عنه : قلت : لا أعرفه ، وأحيلكم على مشايخ الكويت مثل الشيخ طارق السبيعي والشيخ محمد العنجري والشيخ أحمد السبيعي وغيرهم .
فأنا أحلتهم على مشايخ الكويت السلفيين الخلص .
فهذا لا يعتبر عند أهل العلم جرحاً كما هو مقرر عندهم.
الوقفة الثالثة :
أن الناقل لهذا الكلام رجل لا يعرفه ذاك المتكلم !
والله عز شأنه يقول يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
فكيف يبني على كلامه : حكماً ونقداً وتجريحاً !!!
وإني أطالب هذا المتكلم والمتصل وأطالب كل من ينسب لي ذلك أن يأتيني بكلامي في هذا الرجل .
الوقفة الرابعة :
أن كلام شيخ الإسلام كان مبتوراً ، وهذا البتر يوضح مراد شيخ الإسلام ابن تيمية بخلاف ما يصوره هذا المتكلم : حيث قال رحمه الله كما في مجموع الفتاوى (16/416)
كُلُّ مَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ . وَهُوَ حَالُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُشَكِّكَ النَّاسَ فِيمَا عَلِمُوهُ لِكَوْنِهِ وَإِيَّاهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يُعَارِضُهُ . هَذَا أَصْلُ الْفِتْنَةِ أَنْ يُتْرَكَ الْمَعْلُومُ لِغَيْرِ مَعْلُومٍ كَالسَّفْسَطَةِ الَّتِي تُورِثُ شُبَهًا يَقْدَحُ بِهَا فِيمَا عُلِمَ وَتُيُقِّنَ . فَهَذِهِ حَالُ مَنْ يُفْسِدُ قُلُوبَ النَّاسِ وَعُقُولَهُمْ بِإِفْسَادِ مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ أَصْلَ الْهُدَى فَإِذَا شَكَّكَهُمْ فِيمَا عَلِمُوهُ بَقُوا حَيَارَى.
وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَى بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِ وَالْقُرْآنُ فِيهِ الْآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ اللَّاتِي هِيَ أُمُّ الْكِتَابِ قَدْ عَلِمَ مَعْنَاهَا وَعَلِمَ أَنَّهَا حَقٌّ وَبِذَلِكَ يَهْتَدِي الْخَلْقُ وَيَنْتَفِعُونَ .
فَمَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ ابْتَغَى الْفِتْنَةَ وَابْتَغَى تَأْوِيلَهُ وَالْأَوَّلُ قَصْدُهُمْ فِيهِ فَاسِدٌ وَالثَّانِي لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ بَلْ يَتَكَلَّمُونَ فِي تَأْوِيلِهِ بِمَا يُفْسِدُ مَعْنَاهُ إذْ كَانُوا لَيْسُوا مِنْ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ . وَإِنَّمَا الرَّاسِخُ فِي الْعِلْمِ الَّذِي رَسَخَ فِي الْعِلْمِ بِمَعْنَى الْمُحْكَمِ وَصَارَ ثَابِتًا فِيهِ لَا يَشُكُّ وَلَا يَرْتَابُ فِيهِ بِمَا يُعَارِضُهُ مِنْ الْمُتَشَابِهِ بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ بِهِ قَدْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ . وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْسَخْ فِي ذَلِكَ بَلْ إذَا عَارَضَهُ الْمُتَشَابِهُ شَكَّ فِيهِ فَهَذَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْمُتَشَابِهِ مَا يُنَاقِضُ الْمُحْكَمَ فَلَا يَعْلَمُ مَعْنَى الْمُتَشَابِهِ إذْ لَمْ يَرْسَخْ فِي الْعِلْمِ بِالْمُحْكَمِ . وَهُوَ يَبْتَغِي الْفِتْنَةَ فِي هَذَا وَهَذَا انتهى .
فهذا والله حال السلفيين الصادقين الذين ينقادون للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح .
وفي الختام :
فإني أقول لك كما قال الأخ أسامة بن عطايا العتيبي :
فليتق الله ذلك الشيخ وليعلم أنه موقوف أمام الله ومسؤول عن كلامه.
والواجب على ذلك الشيخ التوبة إلى الله من تلك الفرية التي نقلها دون تثبت ولا ترو بل بعجلة وتسرع.
وهذا لا يليق بطالب علم سني مهما علا سنه وكثرت ألقابه .
وإني والله أتعجب من بعض الشيوخ المنادين بالتثبت لكن إن كان هذا فيما يتعلق بالسلفيين بادروا إلى نقله دون تثبت ولا تروِ ! انتهى

كتبه
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الأربعاء 6 شعبان 1435هـ
قبيل أذان المغرب

وسبقه رد شيخنا أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله وسدد خطاه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد نقل إلي أحد الإخوة الثقات أن بعض المشايخ في الكويت نسب إلي كلاما يتعلق بالأخ أبي صلاح الأفغاني محمد هشام الطاهري وفقه الله
ولفظ ذلك الشيخ كما نقل لي : [دقوا علي ناس قتلكم يمكن القصة – من إيران .. سبع ثمن شهور وهم في درس مستمر في اللغة الفارسية يدرسهم أبو صلاح محمد هشام .. تعرفونه ؟ من دبي بالتلفون بالمكالمة إلى إيران .. قال احنا في قرية شمال طهران .. ما ادري كم كيلو تبعد عن طهران و قال : كثير استفادوا من الشيخ و المسجد الآن مليان بعد نص ساعة موعدنا .. و دخل عليهم شباب قال : لا أبو صلاح ما عاد نسمع له .. ليه ؟ قال : فلان ما ادري أحمد عمر بازمول دق تلفون قال هذا لا تأخذوا منه وواحد ثاني يقال له : أسامة عطايا]

وهذا لم يصدر مني بل لا أدري أن له درسا باللغة الفارسية لسنيين في إيران

والله جل وعلا يقول : {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}

فليتق الله ذلك الشيخ وليعلم أنه موقوف أمام الله ومسؤول عن كلامه.

والواجب على ذلك الشيخ التوبة إلى الله من تلك الفرية التي نقلها دون تثبت ولا ترو بل بعجلة وتسرع.
وهذا لا يليق بطالب علم سني مهما علا سنه وكثرت ألقابه .

وإني والله أتعجب من بعض الشيوخ المنادين بالتثبت لكن إن كان هذا فيما يتعلق بالسلفيين بادروا إلى نقله دون تثبت ولا ترو!

والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي