(وقفات مع مقال الحلبي «لا دفاعا عن الشيخ محمد حسان») لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-

[أبوعمر عبدالباسط الجزائري]

[الحارث بن همام]

جزاكم الله خيرا على النقل وجزى الله الشيخ خير الجزاء

وهذا مقطع صوتي للحلبي قبل سنوات يتكلم فيه عن محمد حسان ومما قاله الحلبي :
- محمد حسان عنده ضعف في المنهج
- في منهج محمد حسان شيء من الخلل
- ليس هو على الصورة التي ينبغي عليها في هذا الباب .

فهل يعز على من يدعـــى السلفية أن يتحمل إخوانه و للأسف تجده متحملا للمخالف و بشغــف و لهفة؟

وقَالَ أَبُو الْوَفَاءِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ: (مَنْ صَدَرَ اعْتِقَادُهُ عَنْ بُرْهَانٍ لَمْ يَبْقَ عِنْدَهُ تَلَوُّنٌ يُرَاعِي بِهِ أَحْوَالَ الرِّجَالِ).

حمل المقطع الصوتي لكلام الحلبي
http://www.mediafire.com/?yzpg63epz8b475x

[أبوعمر عبدالباسط الجزائري]

جزاك الله كل خير أخي الحارث بن همام

[أسامة بن عطايا العتيبي]

جزى الله الشيخ الفاضل محمد بن هادي المدخلي حفظه الله خيراً على ما نصح..

وأسأل الله أن يكفيه شر أولئك المبتدعة الجناة ..

وقد اطلعت على تعليق ردي لبلية من بلايا الحلبي، وواحد من أبلد أتباعه المدعو علي أبو هنية، فقد علق على مقال شيخه الحلبي في دفاعه عن القطبي محمد حسان بتعليقات ردية، تبين مدى ضلال هذا الجهول البلية..
والرد على كلامه الفاسد من وجوه:
أولاً: تفضيل أهل البدع من يعظمونهم من أهل الأهواء والفلسفة والكلام على أهل العلم من أهل السنة والأثر معروف من القديم ..
وسلف علي أبو هنية في ذلك المعتزلة والجهمية والخوارج والمرجئة الذين كانوا يقدمون متكلميهم أهل التأويل الباطل والتحريف على أهل السنة وأعلامهم من أصحاب رسول الله ﷺ فمن بعدهم من أهل العلم، ومن مشهور عبارات الخلف من أهل البدع: مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم وأحكم!!
ويفضلون أهل الكلام الذين يسمونهم أهل المعقولات على أهل الأثر والسنة الذين يلتزمون الكتاب والسنة فيسمونهم أهل الجمود وعلماء الظاهر ونحو ذلك ..
وما خرج المبتدع علي أبو هنية عن طريقة سلفه من أهل البدع في تفضيل معظميه من أهل الهوى على أعلام السنة والهدى ..
ثانياً: أن المبتدع علي أبو هنية يجعل منهج السلف الذي يسير عليه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ينسف أصول وقواعد منهج السلف التي يظن أنها منهج السلف!!
ومن عرف حقيقة علي أبو هنية وأنه ناصر لأصول أهل البدع والأهواء لم يستغرب تفضيله لمحمد حسان القطبي لأن علي أبو هنية كان قديماً مع القطبيين ويظهر أنه حن إليهم، ويدافع عمن ينتمي إلى منهجهم الذي يظن هو وحلبيه أنه السلفية ممن يزعمون أنه من السلفيين كمحمد حسان والمغراوي والحويني والمأربي ومحمد عبدالمقصود وأشباههم..
ثالثاً: علي أبو هنية ومن معه لما نصروا البدعة، ومشوا على هوى علي الحلبي وأصوله نصحهم الشيخ ربيع، ونصحتهم، ونصحهم غيري، ولكنهم اتبعوا أهواءهم، ولكنهم في الوقت نفسه يظهرون أنهم يحترمون مشايخ السنة، وظنوا أنهم باحترامهم الكاذب يكسبون سكوت أهل السنة عنهم، ويظنون أن المسألة مسألة وجهنة -كما يقال!- ولكن أهل السنة إنما يناصحون لله، ويأمرون بالمعروف لله، وينهون عن المنكر لله، فإذا اقتضت أصول وقواعد منهج السلف التحذير من فلان حذروا منه ولو كان يظهر تبجيلهم واحترامهم ..
فأهل السنة يحذرون من الأشاعرة والماتريدية مع أنهم يزعمون نصرة السنة، ومحاربة الفلاسفة والمعتزلة..
فالشيخ ربيع يحذر من أهل البدع ولو زعموا أنهم سلفيون، ولو أنهم أظهروا محبتهم لمشايخ السنة ..
ألم يظهر الإخواني عبدالله عزام محبة الشيخ الألباني رحمه الله وفي الوقت نفسه كان يفتري عليه، وهجر دروسه طاعة للأوامر الحزبية الإخوانية فهل دعواه احترام الشيخ الألباني رحمه الله ومحبته له منعت شيخنا الألباني رحمه الله من التحذير منه، وبيان موقفه المخزي؟! ..
لكن هكذا علي الحلبي وعصابته وطلابه الجهلة الضلال يريدون المسألة اسكت عني وأسكت عنك!!
والمسألة عندهم مصالح شخصية وحطام دنيا وإن زعم بعضهم أنهم يفعلون ذلك ديانة فهم كذبة ضُلال والواقع يشهد على ذلك..
ومما يدل عليه قضية محمد حسان، فهو قطبي ظاهر القطبية، وشيخهم الحلبي وصفه سابقاً بذلك، بل حتى المخذول أسامة الطيبي كان يصف محمد حسان بالقطبية واليوم يمدح مقال الحلبي في الدفاع والتبرير لمحمد حسان في قضية ظاهرة عند السلفية لا خلاف بينهم فيها..
فالسلفيون قاطبة يحرمون المظاهرات، ومحمد حسان يبيح المظاهرات التي يسميها سلمية، ثم يؤيد مظاهرة غير سلمية، ويزعم أن الفوضى من غيرهم!!
ومع وضوح هذه المسألة يتفلسف الحلبي ويزعم أن فعل القطبي محمد حسان بسبب المصالح والمفاسد، وما علم الغبي أن المسألة عنده مسألة منهجية من مسائل الإخوان المفلسين والقطبيين وهي معروفة جلية!
{فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}
فانظروا كيف يقول علي الحلبي الكلام الباطل، ومع وضوحه وظهوره يأتي أذنابه ويشكرونه على مقاله البدعي الجاري على قواعد القطبيين والإخوانيين فهل هم لا يعقلون أم للدنيا يعملون؟
رابعاً: يزعم علي أبو هنية أن أخطاء محمد حسان جزئية!! وهذا يدل على أنه إما على عقيدة محمد حسان القطبية فيرى صحة منهجه، وإما أنه ليس على عقيدته ولكنه لا يعرف حقيقة منهج محمد حسان، أو أنه جاهل ضال لا يعرف الحق وأضله الله على علم بسبب اتباعه الهوى ونصرته للمبتدع الحلبي، وحربه للسلفيين والمنهج السلفي فلم يعد يعرف الحق، بل يرى الحق باطلاً، والباطل حقاً والله جل وعلا يقول: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [فاطر/8]
فمحمد حسان قطبي يقول بمنهج الموازنات البدعي، ويعتقد أن جماعة التبليغ وجماعة الإخوان من أهل السنة السلفيين، ويثني الثناء العاطر على الشعراوي والقرضاوي وأشباههم من أهل البدع، ويطعن في السلفيين ويسميهم غلاة التجريح، ويثني على أسامة بن لادن ويجعله من الذين أعادوا للأمة مجدها وشيئا من كرامتها! وليس أنه مجتهد! يخطئ! كما ادعاه بعضهم! وينصر عقيدة سيد قطب وفكره، وهو في اجتماع وتآلف مع القطبيين والتبليغيين والإخوان المفلسين ولا يرى أنهم مخالفون لمنهج السلف..
فكيف لرجل هذه عقيدته تكون أخطاؤه جزئية!!
فانظروا إلى هؤلاء الضلال يرون عقيدة هؤلاء المبتدعة أخطاء في جزئيات!!
أخشى أن يتطوروا فيجعلوا أخطاء الأشاعرة والمعتزلة والمرجئة والجهمية في جزئيات!!
خامساً: يزعم المخذول علي أبو هنية أن الشيخ ربيعاً يخرج الناس من السلفية، وأن محمد حسان يدخلهم فيها!!
فأي سلفية يدخل محمد حسان الناس فيها أيها الفيلسوف؟!
إن محمد حسان من دعاة القطبيين، ويدعوا الناس إلى منهجه، فلما يثني لهم على جماعة التبليغ فيدخل فيها من يدخل فهل دخل في السلفية؟
عندما يسمع الناس محمد حسان يثني على جماعة الإخوان فيلتحق بها هل دخلوا في السلفية أيها الجاهل المريض؟
عندما يسمع الناس محمد حسان يثني على سيد قطب أو أسامة بن لادن أو القرضاوي أو الشعراوي فيستمعون لأشرطتهم ويقرؤون كتبهم هل سيصبحون سلفيين أيها الجاهل؟
عندما يتكلم في الآداب والأخلاق والفقه ويسمعه الأشعري أو الصوفي أو الإباضي هل سيترك مذهبه ويصبح سلفيا ؟!!
ولو نطق محمد حسان ببعض ما يوافق منهج السلف كما ينطق بذلك كثير من أهل البدع فهل بمجرد هذا البعض يدخل الناس في السلفية؟!!
فالخوارج كأبي محمد المقدسي يعظمون شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب فهل جعلهم هذا التعظيم من السلفيين مع أنهم يعتقدون عقيدة الخوارج التي تناقض عقيدة ابن تيمية وابن عبدالوهاب؟
الشيخ الألباني رحمه الله يعظمه كثير من الناس فهل صاروا بمجرد تعظيمهم للشيخ الألباني من السلفيين؟ لا سيما وبعض هؤلاء يبدعهم علي الحلبي!
وأما ما زعمه علي أبو هنية من أن الشيخ ربيعاً يخرج الناس من السلفية بمعنى أنه يخرج أهل البدع الذين يزكيهم الحلبي وأعوانه وعصابته ويبين أنهم ليسوا سلفيين فهذا مما يشكر عليه الشيخ ربيع، وهو محل ثناء ومدح أهل السنة..
أما إن قصد –كما هو ظاهر كلامه قطع الله لسانه- أن الشيخ ربيعاً يتسبب بإخراج السلفيين من السلفية، أو يحكم على السلفيين الصادقين بأنهم خارج السلفية فهذا من كذب وافتراء هذا الحلبي الأصغر..
فمنهج السلف منهج فرقان بين الحق والباطل، والإمام الفضيل بن عياض رحمه الله يقول: «عليك طريق الهدى وإن قل السالكون، وإياك وطرق الضلالة وإن كثر الهالكون».
سادساً: زعم علي أبو هنية أن المصالح المترتبة على عمل محمد حسان الدعوي أكثر من المفاسد وهذا من جهله وضلاله..
فإن أهل البدع يفسدون في الأرض أكثر مما يصلحون، ويهدمون أكثر مما يبنون..
وهؤلاء الخوارج رغم اهتمامهم بحفظ القرآن وقراءته والتخشع في الصلاة، وقيامهم بما يظنونه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبذلهم نفوسهم وأموالهم في سبيل ما يظنونه من نصرة الإسلام، مع تلك الأفعال الكثيرة التي يتوهم الضلال كعلي أبو هنية أنها مصالح، إلا أنهم لما اعتقدوا كفر المسلم بالذنب من الذنوب كالتكفير بالحكم بغير ما أنزل الله جعل النبي ﷺ قتالهم من أعظم القربات، وجعل جهادهم من أعظم الجهاد، وما ذلك إلا لعظيم إفسادهم في الدين.
ولكن علي أبو هنية وأضرابه من أهل البدع لا يدركون خطر البدعة في الدين، وأثرها في إفساد عقائد الناس وعباداتهم، لذلك لا يستطيعون أن يميزوا بين المفاسد العظيمة وما دونها، وكأن المصالح والمفاسد عندهم بالعدد والكثرة لا بالكم والكيف ..
وهذا مزلق خطير من مزالق أهل الأهواء والبدع حيث يشنعون على أهل السنة بأنهم يسقطون بالخطأ والاثنين والثلاثة، وهذا مع كونه مبالغة، إلا أنه مجانب الحق والصواب أيضاً، فهم لا ينظرون إلى نوع الخطأ ولكن إلى العدد وهذا خلاف ما عليه أهل السنة..
فالمسلم إذا سب الرسولﷺ فإنه قد أخطأ خطأ واحداً، ولكنه خطأ مخرج من الملة، كذلك إذا سجد للصنم عامداً لأجل تحصيل دنيا ومالٍ فإنه يكون كافراً مرتداً وهو قد ارتكب خطأ واحداً..
والله جل وعلى الغفور الرحيم قد أهلك عابداً بخطأ واحد لأنه تألى على الله أن لا يغفر لفلان، والنبي ﷺيقول: ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ، أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ)).
فالعدد أحياناً لا عبرة به، وفي الصغائر يكون العدد له دور، كما أن ما يقوم في القلب من الإصرار له دور أيضاً في عظيم الذنب، وأثره في إهلاك العبد..
المهم أن هذه الأخطاء التي وقع فيها محمد حسان وأمثاله من القطبيين في نظر هؤلاء الهمج الرعاع تعد أخطأء في الجزئيات، ولا يعدونها مخرجة من السلفية، وفي المقابل يجعلون حسنات السلفيين وما يقومون به من نصرة السلفية نسفاً للدعوة السلفية وأصولها، وكذلك يضخمون الأخطاء التي يقع فيها بعض السلفيين، فيكون هؤلاء العصابة أتباع الحلبي فيهم شبه من الخوارج الجفاة الذين يجعلون ما ليس بذنبٍ ذنباً، ويجعلون الذنوب التي دون الكفر والشرك من الأمور المخرجة من الملة..
وهكذا كل من خرج عن منهج السلف وقع في التناقض والاختلاف، وحصل بتأصيلاته وضلالاته الفرقة والتناحر بين أهل الإسلام..
سابعاً: أن الكذب والافتراء سمة من سمات أهل الأهواء وهذا ما وقع قيه علي أبو هنية، وهذه سمة بارزة أصبحت من سمات علي الحلبي وعصابته..
فزعم هذا المنحرف أن محمد حسان مشتغل بالوعظ والتذكير وأن الشيخ ربيعاً مشتغل بالتبديع والتنفير، وهو بهذا يجعل الوعظ والتذكير يخالف ويفارق التبديع والتنفير وهذا من الجهل والضلال..
فالوعظ يكون بالتنفير من الشرك والكفر والبدعة والفسق، ويكون بتكفير من يستحق التكفير، وتبديع من يستحق التبديع، وتفسيق من يستحق التفسيق..
وإذا كان الواعظ والمذكر محارباً للتبديع والتنفير ممن يستحق التنفير فهو واعظ مقصر في وعظه، وجاهل بمواعظ الكتاب والسنة..
قال تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة/65، 66]
فذكر تعالى عاقبة أهل الإشراك ضمن الموعظة التي للمتقين..
وهكذا من يذكر المبتدعة ومآل حالهم ضمن الموعظة التي للمتقين يكون من أحسن الواعظين..
فالموعظة والتذكير لا تقابل البدعة والتنفير بل تشملها وتضمها وتسعها عند أهل السنة، لكن هؤلاء الطَّغام قد ضاقت نفوسهم بمنهج السلف الذي يشتمل على التحذير من المبتدعة وأهل الأهواء، والذي يحصل به الفرقان، ولا يعترف بالقوانين الإخوانية والبدعية كقاعدة المعذرة والتعاون والتي حورها علي الحلبي بقاعدة «لا نجعل خلافنا في غيرنا سبباً للخلاف بيننا» وهي قاعدة متناقضة وظالمة جائرة، بل وتطبيقاتها عند الحلبي كاذبة آثمة..
ثم إن الوعظ والتذكير قد يحاول أن يقوم به من ليس من أهل العلم والهدى كما هو حال جماعة التبليغ والإخوان المفلسين، والقصاص، لكن أهل التبديع والتنفير بحقٍّ هم أهل العلم والهدى؛ العارفون بالحق والباطل، الحريصون على نفع الناس وحمايتهم وهدايتهم، الصابرون على أذى المخالفين وافتراءاتهم وتَقَوُّلاتهم..
فتبين بما سبق أن علي أبو هنية رجل جاهل مفلس، قد اتبع هواه، ونصر الحلبي فأهلكه وأرداه، وإذا استمر في طريقه فإنه لا يفلح لأن طريقه طريق أهل البدع والأهواء، وإذا أراد النجاة فليتق الله، وليتبرأ من الحلبي والطيباوي وأشباههما من المبتدعة، وعليه أن يلتزم بمنهج السلف الذي يزعم أنه اهتدى إليه بعد أن كان قطبياً تابعاً لإبراهيم بركات..
وإلا فإنه قد عاد إلى ما كان عليه من الضلال المبين، وانتكس-إن كان حقاً قد اهتدى والله أعلم بخفيات النفوس-، فأسأل الله لي وله الهداية والصلاح، وأن يبعده عن طريق أهل البدعة والردى..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[ابو علقمة يونس النحيلي]

بارك الله فيك شيخنا وأطال الله في عمرك نحبكم في الله تعالي

[أبو عبدالله محمود سعد]

بارك الله في الشيخ محمد المدخلي على هذا الرد والبيان الطيب
وجزى الله الشيخ أسامة العتيبي على هذه الكلمة الطيبة

[احمد تقار]

مابعد الحق الا الضلال من التناء على الشعراوي الى تاييد المضاهرات ....ولسنا ندري الطامة التي من بعدها وكيف سيدافعون عنه فلعلهم سيهدمون قاعدة من قواعد اهل السنة للدفاع عن نجمهم فالكل يهون من اجل زعيمهم حسان