والجواب: أن يقال: إن المراد: إلى قرب قيام الساعة، لقوله في الحديث: "حتى يأتي أمر الله"

[أبو وائل فرج البدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه ومن اهتده بهديه إلى يوم الدين
أما بعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرحه على العقيدة الواسطية :
"إلى قيام الساعة"، أي: إلى يوم القيامة، فهي منصورة إلى قيام الساعة.
وهنا يرد إشكال، وهو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر بأن الساعة تقوم على شرار الخلق، وأنه لا تقوم حتى لا يقال: الله الله ، فكيف تجمع بين هذا وبين قوله: "إلى قيام الساعة"؟!
والجواب: أن يقال: إن المراد: إلى قرب قيام الساعة، لقوله في الحديث: "حتى يأتي أمر الله" ، أو: إلى قيام الساعة، أي: ساعتهم، وهو موتهم، لأن من مات فقد قامت قيامته، لكن الأول أقرب، فهم منصورون إلى قرب قيام الساعة، وإنما لجأنا إلى هذا التأويل لدليل، والتأويل بدليل جائز، لأن الكل من عند الله.
إ . هـ كلامه رحمه الله تعالى
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين .
كتبه / أبو وائل فرج البدري
يوم السبت
الساعة / 7:50 صباحاً
الموافق 26 / محرم / 1432 هجرية
بتأريخ /1/ 1/ 2011 مسيحي

[ابو علقمة يونس النحيلي]

أول مشركة في هذا المنتدي

[ابو علقمة يونس النحيلي]

سؤال مهم في كتاب زاد المعاد
ان الحمدالله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا فإنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
وبعد:
يا أخوتي ما صحة هذا الدعاء
الموجود في كتاب زاد المعاد هذا الدعاء في رد العين)قال بن القيم :ومن الرقي التي ترد العين ما ذكر عن أبي عبدالله الساجي أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو علي ناقة فارهه وكان في الرفقة رجل عائن قلما نظر إلي شيئ إلا أتلفه فقيل لأبي عبدالله:أحفظ ناقتك من العائن فقال:
ليس له إلي ناقتي سبيل فأخبر العائن بقوله فتحين غيبة أبي عبدالله فجاء إلي رحله فنظر إلي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء أبوعبدالله فأخبر أن العائن قد عانها وهي كما تري فقال :دلوني عليه فدل فوقف عليه :بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلي أحب الناس إليه وقال }فارجع البصر هل تري من فطور ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير{ فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لابأس بها ماصحة هذا الدعاء أريد الجواب ياإخوتي بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو وائل فرج البدري]

قال الشيخ ابن باز كما فى فتاوى نور على الدرب شريط رقم 341:
أما هذا الدعاء الذى ذكرته عن زاد المعاد فلا أعلم له أصلا ولا أرى أنه يعتمد عليه لأن الأصل فى الدعوات والتعوذات لابد فيها أن تكون ثابتة الإسناد عن الرسول عليه الصلاة والسلام وإلا فلا يكون لها ميزة خاصة .
فهذا الذى ذكره ابن القيم إن ثبت عن الصحابة أو الأخيار فعله وتجربته وأنه نافع فلا بأس .
ولكن فيه إشكال من جهة رد العين إلى أحب الناس إليه هذا فيما يظهر ظلم ، لماذا يدعو على أحب الناس إليه ، لماذا على يدعو عليه فقط الحاسد المؤذى الظالم فهذا مما يبين نكارة هذا الدعاء وهذا الكلام وأنه ليس صادرا من جهة يعتمد عليه ؛ فالذى أرى والله أعلم ألا يعتمد على هذا وألا يستعمل ، وأن يستعمل ما شرعه الله من آية الكرسى ، قراءة آية الكرسى ، قراءة الفاتحة ، قل ياأيها الكافرون ، قل هو الله أحد ، سورة المعوذتين وغيرها من الدعوات الشرعية المعروفة مثل اللهم ( رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاءً لا يغادر سقماً ) رواه مسلم في الصحيح .
ومثل (بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك ).
ما أشبه ذلك دعوات طيبات فليس فيه ظلم لأحد ومعناها ظاهر .
والله سبحانه وتعالى أعلم.
http://www.4shared.com/mp3/lDUoeC9V/..._________.html