[الجروان]

( 2 )

قال الشيخ حمد بن عبدالعزيز العتيق : ( المسألة الثانية : التي عاب بها من يسميهم " مرجئة العصر " وهو أنهم لا يرون الجهاد ، ولم يقولوا بالجهاد إلا لما وقع عليهم أو على بعضهم القتل والظلم في دماج .

ـ قال نبيل : ـ ( أنا أرجو إن هذا المقطع أيضاً ينتبه له الكل حتى يعرف أن هؤلاء مدعو السلفية ما عندهم مبدأ ، يا شيخ عايشين التناقض ، عشرين سنة وأنت تذكر ، أمريكا تحارب أفغانستان صاروا ضد المجاهدين ، احتلت العراق وسفكت الدماء وهدمت المساجد صاروا ضد المجاهدين ، وما أجازوا للناس الجهاد ضد المحتل في الشيشان ، في كشمير ، في أفغانستان ، في العراق ، حتى في فلسطين ) إ . هـ .

ـ وقال أيضاً : ـ ( كل هذا الجهاد ألغيتوه ، لما صارت قضية دمااااااااااااااااااااااااااج ، انتبه كلهم صرخوا أين الجهاد ، ليش المسلمين ما ينصرونهم ) إ . هـ .

وأقول لك يا شيخ نبيل رويدك وعليك بالعدل ، هؤلاء الذين تسميهم " مرجئة العصر " على رأسهم ويعرف الناس أن الشيخ ربيع " حفظه الله تعالى " ، ربيع بن هادي المدخلي ، الشيخ ربيع كان يرى الجهاد في أفغانستان في بعض المناطق دون بعض ، بل إن الشـــيخ ربيع " حفظه الله تعالى " ذهب وقاتل مع الشيخ جميل الرحمن في أفغانستان .
ابن باز " رحمه الله تعالى " كان يرى الجهاد في أفغانستان ، وكان يرى الصلح في فلسطين .

الجهاد عند أهل العلم شيخ نبيل عبادة لها شروط ولها واجبات وأركان ، إذا تحققت شروطها قامت هذه العبادة ، مثل الصلاة لو أراد الإنسان أن يصلي قبل دخول الوقت ، هل تجوز صلاته ، لا تجوز صلاته ، كذلك أهل العلم متفقون على هذه الشروط لكن يختلفون في تزيلها في الواقع .

فمثلاً الشيخ عبدالعزيز بن باز " رحمه الله تعالى " كان يرى أن هذه الشروط متحققة في أفغانستان ، وكذلك الشيخ ربيع كان يرى أن هذه الشروط متحققة في بعض الجهات مثل عند الشيخ جميل " رحمه الله تعالى وغفر له " فلذلك قال به .

فإذا جاء الجهاد أو تنادى الناس بالجهاد في مكان أخر ، نظر أهل العلم هل الشروط متحققة أو لا ، فأهل العلم قد يتفقون على تحقق هذه الشروط فيقولون بالجهاد ويتفقون عليه ، وقد يتفقون على عدم تحقق شروط الجهاد ، فيتفقون على عدم فعله ، وربما اختلفوا فبعضهم يقول إن الشروط متحققة فيفتي به ، وبعضهم يرى أن الشروط غير متحققة فلا يفتي به .

فهم عندما مثلاً قالوا ، إنت قلت إنهم عشرين سنة لم يقولوا بالجهاد لما كانت أمريكا تضربنا ، ولما كان اليهود يضربوننا ، ولما ولما ، لم يكونوا يقولون بالجهاد ، فلما وقع عليهم الظلم والعدوان قالوا بالجهاد في دماج .

فاتق الله يا شيخ نبيل ، هذا الشيخ ربيع كان يرى الجهاد في أفغانستان مع الشيخ جميل الرحمن " رحمه الله تعالى وغفر له " ، لماذا كان يرى ذلك ، لأن الشروط متحققة في ذلك ، لماذا لم يكن يرى الجهاد في العراق ، لأن الشروط لم تكن متحققة .

واليوم والواقع يدل على أن ذاك الجهاد الذي روجتم له يا شيخ نبيل أنه لم يكن جهاداً مشروعاً ، لم يحصل منه مراد الله ولا مراد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " من إقامة الدين ، إنما انتهكت الأعراض ، وأزهقت الأرواح ، وأتلفت الأموال ، لعدم القدرة عليه .

ما الذي جناه الذين جاهدوا في العراق ، لم يجنوا شيئاً إلا مزيد من القتل ، مزيد من سفك الدماء ، مزيد من إنتهاك الأعراض ، مزيد من ذهاب الأموال ، والعياذ بالله .

فهم الذين اليوم يفتون بالقتال في دماج يرون أن الشروط متحققة ، فإذا كانوا يرون أن هنا غير متحققة وهنا متحققة ، وأفتوا هناك أنه لا يشرع وهنا يفتون بأنه يشرع ، هل يعاب هذا عليهم ، كلا والله .

بل إنهم ينطلقون في ذلك من الشروط التي أمر الله بها ورسوله " صلى الله عليه وسلم " ، ليس مع العواطف ، إذا قيل جهاد جهاد ، كلا ، وكم وكم عانى المسلمون من هذه الدعوات إلى الجهاد التي لا يكون العاقبة فيها إلا الخسارة على الإسلام وعلى المسلمين ) إ . هـ .