[بلال الجيجلي]

السلام عليكم و رحمة الله:
هذه تعليقات أكتبها من رأس القلم على ما كتبه أبو بكر يوسف لعويسي وأنا ألخص الكلام معه في هذه المسألة في نقاط:
أولا: هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها الخلاف قديما بين أهل العلم و ممن قال بالجواز فيها الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز و سفيان الثوري بل في رواية عن الإمام أحمد واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يجوز إخراجها نقدا للمصلحة الراجحة فالمسألة من موارد الاجتهاد التي اختلفت فيها أنظار أهل العلم والله أعلم .
ثانيا: قوله: ( وما استدل به من الأثر عن أبي إسحاق السبيعي فهو أثر مقطوع ،والمقطوع عند أهل العلم بالحديث من أنواع الضعيف الذي لا يحتج به ) فأقول: لا يخفى عليكم أن المقطوع ليس من قبيل الضعيف و لا علاقة له بضعف الحديث ألبتة و إنما المقصود منه معرفة منتهى الإسناد هل هو النبي -صلى الله عليه وسلم- فيكون مرفوعا أو إلى الصحابي فيكون موقوفا أو إلى التابعي فيكون مقطوعا و لا ينظر في إطلاق هذه الاصطلاحات إلى اتصال السند أو انقطاعه فهذا من أغرب ما قرأته للكاتب. ولو أعل هذا الأثر باختلاط السبيعي لكان أحسن و أفضل.
ثالثا: قوله: ( ولعل قائل -كذا وصوابها قائلا- يقول : إن ذلك كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان الغالب على تعاملهم هو الطعام ، ولم تكن هذه الأمور الضروريات التي وجدت في عصرنا موجودة في عصرهم ..
والجواب عليه : بما رواه مسلم في صحيحه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <<إن الله زوى لي الأرض فرأيت ما سيبلغ ملك أمتي ...>> ولا شك أنه رأى ما عليه كثير من فقراء المسلمين حتى في هذا الزمان الذي نحن فيه مما هو من ملك أمته ، وما عليه الأغنياء أيضا من البخل والشح والإمساك وعدم الصدقة، ومع ذلك لم يخرج زكاة الفطر لا هو ولا خلفاؤه من بعده ولو مرة واحدة لتكون تشريعا صالحا لهذا الزمان، حتى يكون مناسبا للفقراء – على زعم هؤلاء- ،ولمالم يثبت ذلك عنه دل على عدم مشروعيته...)
وهذا أيضا من أغرب الاستدلالات التي رأيتها فإنه لا تلازم بين أن يكون الله قد زوى لنبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- مشارق الأرض ومغاربها فرأى ما يبلغ ملك أمته منها وبين أن يكون قد أطلعه على أحوال أمته صغيرها وكبيرها وأنه سيكون في أمته فقراء يحتاجون إلى المال و أغنياء يبخلون ويشحون به. و لو أردنا أن نعكس عليك استدلالك هذا لقلنا أنه أيضا أراه الله عزوجل من يفتي بجواز إخراج زكاة الفطر نقدا بل رأى من أمته من يخرج زكاة الفطر نقدا وعلى الرغم من ذلك ما قال ولو في حديث واحد: ( لا تخرجوا زكاة الفطر نقدا ) أو نحوها من العبارات التي تدل على عدم الجواز فتأمل .
ولو اقتصر في الرد بما سبق و أورده لكان أكمل و أفضل.

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.