|
تنازُلات " جماعة الإخوان".
تنازُلات " جماعة الإخوان" .... الحمد لله وحده والصلاة والسلامُ على مَنْ لا نبيَّ بعدهُ وبعد : قد وردَ في تصريحٍ مِن القيادي البارز في جماعة الإخوان المُسلمين / عبدالمُنعم أبو الفتوح , ما وجدته في جريدة النُخبة للعدد 585 ما يلي : يقول الدكتور عبد المُنعِم أبو الفُتوح : إنَّه يُحِبّ الاستماع إلى أغاني سيّدة الغناء العربي الراحلة " أُم كلثوم " . مُؤكِّداً أنَّه لا يرى عيباً في أغانيها العاطفيّة مثل التي تقول فِيها " بعيد وحدينا " . وكشفَ في حديثٍ لإحدى الفضائيّات المصريّة أنَّه كان يعتقِد أنَّه فقط مِن الإخوان الذين يستمعون لأم كلثوم , لكنَّه عرفَ مِن المُرشِد الأسبق للجماعة الراحل / عمر التلمساني , أنَّه مِن عُشَّاق أغانيهاً أيضاً . موضِّحاً أنَّه لا يُشرِّف الإخوان القول إنَّهم يُحاربِون الفنَّ والإبداع . أقول : *هل يُصدِّق أحد أنَّ هذا تصريح قيادي في جماعة تدّعي أنّها دعويّة إصلاحيّة إسلاميّة . * إذا كان هذا حالُ قادةِ الجماعة , فما بالكُم بالعوام ؟ . * أيجهَل هذا القِيادي البارز حُكم الغِناء في الشريعة الإسلاميّة ؟ _ هذا وهو قيادي في حزبٍ إسلاميِّ , يهدِف إلى الإصلاح , (زعموا) _ أم يجهَل أقوالَ العُلماء والسلف الصالح في تحريمِ الغِناء والمعازف . * إنَّ وصفَ هذا القيادِي " بالجاهل " هو مِن إحسانِ الظنِّ بهِ , وإلّا فإنَّ المسألة تعدَّت مِن كوْنها " حبَّ الغِناء " إلى المُجاهرَة بالمعصية , معَ الإيماءِ بالتحليل , حيثُ يقول: أنّه لا يُشرِّف الإخوان القوْل إنّهم يُحاربون الفنَّ والإبداع , وأسألُه : إذا لمْ يكن يشرِّفهم النزول عندَ حُكمِ الله في الغِناء , فهل سيشرِّفَهُم شيء؟ . أخي القارئ لنورِد بعضَ الأدلّة في تحريم الغِناء: *عن أبي عامر الأشعري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحرَ والحريرَ " رواه أبو داود، وأصله في البخاري. * قال تعالى : "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" , صحّ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :(نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره , وصحّ عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سُئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم. * وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "الغناء يُنبت النفاق في القلب" أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح. بعدَ هذه الأدلَّة , إذن ما السرِّ وراء هذا التصريح مِنْ هذا القِيادي " الإخواني " ؟ وما الدّاعي لهُ ؟ . إذا أردتَ أنْ تعلم السرِّ فيجب عليكَ معرفة كلمة السرّ لهذه الجماعة , والتي أوردها فاضحاً لهُمْ مِن منهجهِم , الشيخ أبو إبراهِيم بن سلطان العدناني " حفظه الله " في كتابِه : " القُطبية هي الفِتنة فاعرفوها " , بقولِه : ( أنَّ أيّ وسيلة أو فِكرة أو مقولَة يُرادُ لها أنْ تُروَّجَ بين النَّاس , فلا بدَّ مِن عرضِها بثوبٍ مُجمَل ليقفِ مِنها الجميع _ المُوافِق والمُخالِف _ موقف الحِياد على أقلِّ تقدير ) . أقول : وهذا يعني بكلِّ بساطة أنَّها دعوة تجميعيّة تُريدُ أن يقِفَ الغالِبُ مِنها موقفِ الحِياد في أقلِّ تقدير _ وإن كان هذا على حِساب التنازُل عن الدِّين _ فلمَّا كانَ لأهلِ الفِسق غلبَةٌ وكثرَة , كان يجب ضمّهم إلى الجماعة وأخذَ أصواتِهم , وإبقائَهم في طوْر الحِياد إنْ لمْ يكون ولائهم للجماعة . فلا يظنُّ أحدْ أنَّ هذا التصريح يخلو مِن المغزى , خاصّةً أنّه مِن رجلْ قِيادي في الجماعة , ومثلُ هذا التفكير يدلُّك أنَّ الجماعَة تسعى إلى تجميع لكسبِ السياسة, وإنَّ جشعَ التجميع يُسوِّغُ لهُم هذه التنازلات تحت ظلِّ القاعدَة الميكافيليّة الكافِرة أنَّ : " الغاية تُبرِّر الوسيلة " , نسبةٍ إلى : ميكافيلي, مؤسِّس مدرسَة التحليل والتنظير السياسي الواقعي . ولسنا بصدد كشف عَوار هذه القاعدة الخبيثة ولكن : هل يجدُر بجماعة تدّعي كوْنهَا دعويّة إصلاحيّة إسلاميّة , أنْ يكون تنظيرُها مُستوحى مِن الكُفَّار بما يُخالِف منهَج الإسلام؟ ولإثبات أنَّ هذه التنازُلات مِنْ منهج " جماعة الإخوان " وليس كلامُ أبو الفُتوح نشازاً عليهم , فلديهِم تنازُلات عقدية , مِنها ما يلي : يقول التُلمساني المُرشِد الأسبق للجماعة : (وفي الأربعينات _ على ما أذكُر _ كان السيد " القُمِّي " يَنْزل ضيفاً على الإخوان في المركِز العام _ وهو شيعي_ ووقتها كان الإمام الشهيد يعمل جادّاً على التقريب بين المذاهِب .. وسألناه يوماً عنْ مدى الخلاف بين السُنّة والشيعة ؟ فنهانا عن الدخول في مثلِ هذا المسائل الشائكة ...)انظر موقف العُلماء المُسلمين ص (5_21). هل هُناك تقريب مع من يسب الصحابة , ويرمي أمَّ المؤمنين بالفاحشة , ويطعن في القرآن وفي الرِسالة ؟ . ويقول " البنّا " : ( فأقرِّر أنَّ خُصومتنا لليهود ليست خُصومة دينيّة ) انظر الإخوان المُسلمين أحداثٌ صنعَت التاريخ ( 1/409_410). ويقول يُوسف القرضاوي : ( إنّنا لا نُقاتِل اليهود مِن أجلِ العقيدة , وإنّما مِن أجلِ الأرض..) انظر جريدة الراية القطرية , عدد: 4696, انظر مُلحَق الوثائق . فإذا حصلَ التنازُل في العقيدة ماذا بقيِ لنا مِنْ الإسلام ؟. وأخيراً : ماذكرتُه في هذا المقال , ليس إلَّا إيضاح صورة مُصغَّرة ومُختَصرَة , عن تنازُلات "جماعة الإخوان" الدِّينيّة , وضلالِها , وسيْرِهِا على ما يُخالِف منهجَ القُرآن والسُنّة على فِهم السلفِ الصالح . وإذْ أنّي لمْ أستطرِد في توضيح ضلال هذه الجماعة منْ كلِّ الجوانب , ولم أفي بحقِّ هذا الجانب لعدمِ سَعةِ المقام . ولكن أردتُ أنْ نخلَصُ جميعاً , إلى فِهم ما يُحاكْ لنا مِن مفاسد تحتِ سِتار الدين , وهذه هي مغبَّةُ فِهم القُرآن والسُنّة على غيرِ فِهمِ سلف هذه الأمّة . فلو سارَت "جماعُة الإخوان" على قاعِدة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في قولِه : " اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم " رواه الدارمي , لَنجَوا بأنفسِهم من هذا الضلال . وفي ما مضى كِفاية . وصلِّي اللهم وسلِّم على سيّدِنا مُحمد وعلى آلهِ وأتباعِه ما تعاقَب الليل والنّهار . مصدر المقال : مجلّة الزاخر الأدبيّة . للكاتب : سهيل عمر عبدالله سهيل الشريف . |
جزاك الله خيرا
|
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن (جماعة الإخوان المسلمين) في مجلة المجلة عدد 806 بتاريخ 25/2/1416هـ ص 24 هذا السؤال : سماحة الشيخ.. حركة (الإخوان المسلمين) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مـدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب الشيخ : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم، لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار الشرك، وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة... أ.هـ يقول الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله : الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة... أ.هـ من شريط بعنوان (فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين). وأود أن أقدم نبذة تعريفية عن هذه الفرقة التي عمَّ شرها في أقطار البلاد ليعرف الطالب حقيقتها، وإن أراد المزيد فكتبهم خير شاهد عليهم : الإخوان المسلمين : فرقة من الفرق التي خرجت عام 1347هـ، أسس هذه الفرقة حسن البنا الصوفي الحصافي في الإسماعيلية بمصر، وهو صوفي بايع على الطريقة الحصافية. يقول إمامهم حسن البنا : وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها - وقال في موضع آخر - : وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك.أ.هـ من كتاب (مذكرات الدعوة والداعية) ص 27 وهو يزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعادي ديناً - اليهود والنصارى - وأنهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب (أنظر كتابه مواقف في الدعوة والتربية ص120- 163). وهو يدعو إلى القومية العربية (أنظر كتابه مبادئ وأصول في مؤتمرات خاصة ص 63-64). وهو من دعاة التقريب مع الشيعة (أنظر كتاب ذكريات لا مذكرات ص 249-250). هذا حال مؤسسها، أما جـماعة الإخوان المسلمين فهي لا تدعو إلى توحيد الالوهية، والتحذير من الشرك الأكبر، والتحذير من البدع، بل هي متلبسة ببدع مختلفة فلم يحدث أن أنكروا ما يحدث في بلادهم من مظاهر الشرك. وكتبهم ومؤلفاتهم الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية التي خلفت آثاراً سيئة على الشباب الذين تربوا على هذا الفكر الثوري من تكفير وخروج على الحكام وقدح في العلماء مما أدى ذلك إلى كثرة اعتقالاتهم حتى امتلأت السجون بهم ! فأعدم من أعدم وهرب من هرب وخرج من تاب أوتأدب .!! ومن أبرز أهداف هذه الفرقة الوصول إلى سُدة الحكم في البلاد الإسلامية، لذلك يبذل قادتها الغالي والنفيس في سبيل هذا الهدف، ولو وصل الأمر إلى الإنحراف عن الصراط المستقيم عقيدةً ومنهجاً. ومن القواعد الباطلة التي بنوا عليها منهجهم قاعدة مشهورة تتردد على ألسن شبابنا - وللأسف الشديد - وهي : نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه. وقد أنكر هذه القاعدة الفاسدة التي تميِّع الخلاف مع المبتدعة وتفتح باب فساد وشر، سماحة الشيخ عبد العزيز بن بار - رحمه الله (أنظر مجموع الفتاوى ج3ص58)، وكذلك الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله (أنظر الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ج1ص 218- 219)، وكذلك الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله (أنظر مجلة الفرقان الكويتية عدد 77 ص 22)، وكذلك الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية ص149 ) والبعض في مضمار اللحاق بالدنيا تحت ستار التدين كمن راح يمدحهم وينشر كتبهم ويشيد بآثارهم الرخيصة في ميادين العلم الشرعي مازال يتمرغ في وحل الخزي والذل ، لأن رضع لبنهم وتغذى من لحوم علماءنا الأفاضل قدحاً فيهم ، فكان مثالاً للعارعلى أهل الحق والمعرفة الصحيحة بأحوال هذه الفرقة التي أفرزت سمومها في شرايين الدول فما حضيت إلا بدولة يسيطر عليها اليهود فأذاقهم لباس الجوع والعطش والتشريد فأنتقموا بقتل وتعذيب وإرهاب إخواننا السلفيين في فلسطين ، فلهم الله .. ولهؤلاء الإخوان المسلمين الخزي والعار في الدنيا والآخرة . (وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون) |
اقتباس:
وإيّاكَ يجزي الله الخير . شكراً لعاطِر حضورك . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على الهادي البشير والسراج المنير محمد بن عبد الله وآله وصحبه الطيبيين الطاهرين أما بعد:جزاك الله خيراً أخانا سهيل بن عمر وبارك الله فيك،لقد أصبت القوم في نحورهم فإنهم مستغنون عن الواجبات ومقبلون على المحرمات زعموا مصلحة الدين والله المستعان ونسوا أو تناسوا هؤلاءالدجاجلة أن مصلحة الدين والدعوة في اتباع الوحيين فنعوذ بالله من الخذلان والبعد عن دين الرحمن وهدي المصطفى العدنان صلى الله عليه وعلى آله وسلم والله المستعان وعليه التكلان والله ولي التوفيق |
اقتباس:
تعليق " دسم " وكشف جميل لعوارهِم , فهم يهدمون الدِّين بمعولٍ " ظاهره التَديُّن " . كشف الله بكَ الباطِل . وجزاكَ الرحمن خيرا .. |
اقتباس:
أبو المقداد ربيع الليبي : لمرورك سطوةٌ لا تشبَه إلّا سطوةَ الحقِّ على الباطِل . أسعدكَ الرحمن . |
جزاك الله خيراً على هذه الأضواء السهيلية الكاشفة لعوار الإخوان وضلالهم
|
جزاك الله خيرا وبارك فيك علي هذا الجهد الطيب
|
نسأل الله السلامة
بارك الله فيك |
| الساعة الآن 12:17 AM. |
powered by vbulletin