[سلسلة] كتاب "الكفاف" في قواعد اللغة، الأدوات: استخدام أداة : (إذا).
 

¨فجائية: وتختصّ بالجمل الاسمية نحو: [فألقاها فإذا هي حية تسعى] (طه 20/20) وقد تكون بمنْزلة الفاء الرابطة لجواب الشرط نحو: [وإنْ تصبهمْ سيّئةٌ بما قدّمت أيديهم إذا هم يقنطون](1) (الروم 30/36)
¨ظرفية غير متضمنة معنى الشرط، فتكون بمعنى [حين] نحو: [والنجم إذاْ هوى] (النجم 53/1)
¨ظرفية متضمنة معنى الشرط،(2) فيكون فعل الشرط بعدها ماضياً أو مضارعاً، وقد اجتمعا في بيت أبي ذُؤيْب (المغني /97):


ويقترن جوابها بالفاء الرابطة، إذا كان مما يحتاج إلى رابط(3)، نحو: [وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له] (الأعراف 7/204)

- قضيّة: تدخل [إذاْ] على الاسم نحو: [إذا السماءُ انشقّت] (الانشقاق 84/1) فيذهب المعربون في إعرابه مذاهب ثلاثة:
1- مبتدأ.
2- فاعل مقدّم على فعله: [انشقّت].
3- فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الظاهر، والتقدير: [إذا انشقت السماء انشقت].
·[إذا جاء نصر اللهِ والفتح. ورأيتَ الناس يدخلون في دين الله أفواجاً. فسبّح بحمد ربك...] (النصر 110/1-3)
[فسبّح]: أمر، وهو جواب [إذا] الشرطية. وقد اقترن بالفاء، لمّا كان لا يصلح أن يكون فعل شرط.
·قال ابن أحمر الكنانيّ (الأزهية /185):


(جندب: من أسمائهم. الحيس: تمرٌ ولبنٌ مستحجرٌ مدقوق، يُعجَنان بالسمن عجناً شديداً).
[تكون]: فعل الشرط وهو مضارع، على المنهاج. ويجوز أن يكون ماضياً.
·[وإذا رَأَوْا تجارةً أو لهواً انفضّوا إليها] (الجمعة 62/11)
[رأوا]: فعل الشرط وهو ماض، على المنهاج. ويجوز أن يكون مضارعاً.
·[ونزع يدَه فإذا هي بيضاءُ للناظرين] (الأعراف 7/108)
[إذا] فجائية، وبعدها جملة اسمية، على المنهاج.
·قال البرج بن مسهر (لسان العرب 10/243):


[إذا تغوّرت]: إذا ظرفيةٌ بمعنى [حين]، غير متضمنة معنى الشرط.
·قال الأصمعي (زهر الآداب 1/182):
مررت بدار الزبير بالبصرة فإذا شيخٌ قديم... جالس بالباب. فسلّمت عليه.
[إذا]: فجائية، وتختص في هذه الحال بمجيء الجملة بعدها اسمية، وقد تحقق ذلك هنا، فكلمة [شيخ: مبتدأ] و [جالسٌ] خبر.
·قال نصر بن مزاحم (مقاتل الطالبيِّين /427):
حدثني رجل... قال: إني لَعِندَ قبر الحسين... إذا بفرسانٍ قد أقبلوا.
[إذا]: فجائية، والباء بعدها زائدة. أي: إذا فرسان قد أقبلوا.
·[فلما نجّاهم إلى البرّ إذا هم يُشرِكون] (العنكبوت 29/65)
[إذا] في الآية فجائية. ومتى كانت فجائية اختصت بالدخول على الجمل الاسمية، وكانت كالفاء في ربط جواب الشرط. وكذلك هي في الآية، فقد ربطت جواب [لما]. وجملة [هم يشركون] اسمية، على المنهاج.





1- مجيء مبتدأ وخبر بعدها نحو: [خرجت فإذا خالدٌ واقفٌ]، هو الأصل. ولكن قد يحذفون الخبر فيقال: [فإذا خالدٌ...]، وقد يزيدون بعدها الباء فيقال: [فإذا بخالدٍ] فيكون الاسم مجروراً لفظاً.

2- يقول المعربون: [إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه]، أي: الجملة بعده مضاف إليه، هو خافضُها، أي: هو الذي جَرَّها. وأما قولهم: [متعلّق بجوابه] فيريدون به أنّ [إذا] باعتباره ظرفاً، يحتاج إلى متعلَّق هو جواب الشرط.

احسن الله إليك أخي أبا موسى على الشرح الممتع ، وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة .
واسمح لي بالتطفل قليلاً على كلامك الجميل الذي أعجبني واستفدتُ منه غاية الاستفادة فأقول :

( إذا ) : ظرف للزمان والمكان - غير جازمة - ، ولا يليه إلا الفعل ظاهراً أو مقدراً .
كما في قوله تعالى : ( إذا السماء انشقت ) .
إذَا : ظرف زمان شرطي - أي من آدوات الشرط غير الجازمة - مبني على السكون في محل نصب .
السماء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة - والفعل المحذوف ( انشقت ) يفسره الفعل الذي ذُكر بعده - ( إذا انشقت السماء انشقت ) و الجملة في محل جر مضاف إليه .
انشقت : فعل ماضي مبني على الفتح ، التاء : تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هى - والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب .


- قال تعالى : ( وأذنت لربها وحقت ) .
الواو : حرف عطف ، إذَا : ظرف زمان شرطي مبني على السكون في محل نصب .
الأرضُ : نائب فاعل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لفعل محذوف .... والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب .
مُدت : فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح ، التاء : تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هى - الجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب .

وكذلك يجب اقتران جواب الشرط بالفاء ، إذا ( إذا لا تكاد تفارقنا - مزحة خفيفة ) لم يصلح هـــذا الجواب أن يقع شرطاً ، وذلك في الأحوال التالية :
* إذا كان جملة اسمية :
إن تتبعوا منهج السلف الصالح فالله ناصركم .


* إذا كان جملة فعلية فعلها طلبي :
قال تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) )- سورة النساء .


* إذا كان جملة فعلية فعلها جامد :
قال صلى الله عليه وسلم : " من غشنا فليس منا " .

* إذا كان جواب الشرط مقترن بــــ : لن - أو - قد - أو - بالسين - أو - بسوف .
- عصيت الله فلن تنال رضاه .
- قال تعالى : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) ) - سورة النساء .
- من يتعب في الدنيا فسيستريح في الآخرة .
- قال تعالى :(فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74) )- سورة النساء .

وهذا وصلي الله على نبيه خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

ثلاثة فوائد على إذا الشرطية :

1 - الجملة الواقعة بعد إذا مباشرة في محل جر مضاف إليه .

2 - ققد تأتي إذا ظرفية غير متضمنة معنى الشرط ، فتعرب ظرفاً مبنياً على السكون في محل نصب ، كقوله تعالى : ( والليل إذا يغشى ، والنهار إذا تجلى ) .
الواو : حرف قسم
الليل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
إذا : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب .
يغشى : فعل مضارع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو - والجملة في محل جر مضاف إليه .
الواو : حرف عطف .
النهار ك اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
إذا :ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب .
تجلى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو - والجملة في محل جر مضاف إليه .

3 - قد تأتي إذا في الشعر جازمة للضرورة ، كقول الشاعر :
استغن ِ ما أغناكَ ربُّكَ بالغنى ... وإذا تُصْبِكَ خَصاصةٌ فتجمل ِ

لا فُضَّ فوكما وبارك الله فيكما.

وقد ذكرتماني ببيت من الشعر كان يردد كثيرا في أيام الدراسة وهو :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا

نفعني الله وإياكم بهذه الفوائد.

والسلام عليكم

لك مثل ذلك أخي الكريم ، كما أني أعرفُ من أين نقلتَ هذه المعلومات ، ولكن أنا عملتُ بحديثه - صلى الله عليه وسلم - " َمْن دلَّ على خير ٍ فله مثلُ أجر فاعلهُ "
رواه مسلم عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري - رضى الله عنه - .
وأنت أخي الكريم دللت على مافيه الخير لنقلك لهذه الفوائد الطيبة .

أبو موسى الأردني :
أبو حسن الليبي :

أحسنتما .

بارك الله في هذا الطرح .


معينٌ من الفوائِد ( هُنا ).

إلى الأمام .